الأدب الإنساني الشجي

استعرض الأديب میر بصري دیوان القرن السابع من " دائرة المعارف الحسینیة " باللغة العربیة

أکتب کلمة في تقدیم (دیوان القرن السابع) لـ "دائرة المعارف الحسینیة" التي یصدرها المرکز الحسیني للدراسات في لندن، و قد جاءت هذه الموسوعة في عدة أجزاء تصدر تباعاً، و تتناول مناحي أدبیة و تاریخیة مختلفة، و تجلو صفحات کانت مجهولة، من التراجم و الآثار و الأشعار والأخبار.

اهتمت " دائرة المعارف الحسینیة " هذه في جانب منها بالأدب الحسیني، و هو أدب إنساني شجي، یُخلّد فاجعة کربلاء التي تردد ذکرها على مرّ العصور رمزاً للحریة و الفداء، قلّما نجد في الآداب العالمیة مثالاً لهذا الأدب الذي ارتفعت أصواته من فوق المنابر و رهنت آیاته في بطون الکتب، و ظلّ حیّاً في الصدور و على الألسنة مئات الأجیال، یثیر الشجون و یبکي العیون.

و قد نقل هذا الجزء من الموسوعة قصائد معروفة و مجهولة، منها:  الصنوبري، و العدوي، والزاهی، وابن الحجاج، و السروي، و ابن قریعة البغدادي، و الصاحب ابن عبّاد، و غیرهم و غیرهم.

و من الشعراء و الشاعرات الذین ورد ذکرهم في هذا الجزء الأول من معجم الشعراء من هذه الموسوعة، آمال بنت عبد القادر الزهاوي، حفید مفتي بغداد الشهیر، و قد ولدت سنة 1946، ومن شعرها الحُرّ " النهر القدیم " و مطلعه:

أین التقینا قبل هذا الیوم

یا هذي الثواني العابرة

فضّي الغبار و غیبیه عن خلایا الذاکرة

و هي محاولة غریبة من فتاة تذکر النهر القدیم و ما یوحي به إلى الذاکرة.

و لم تغفل " دائرة المعارف الحسینیة " خطباء المنبر الحسینی، و شعر الأبوذیة، إلى جانب الشعر الدارج الذی کان له تأثیر في نفوس أبناء الشعب، کما وردت في " معجم المصنفات الحسینیة " بحوث مفیدة في تاریخ الکتابة و الخطوط و الورق و الکتاب و المکتبات و الخطابة.

و قد تناول دیوان القرن السابع ( الثالث عشر المیلادی ) تمهیداً في ذکر الدول المختلفة التي حکمت في هذا العهد و الحرکة الأدبیة التي برزت خلاله. و من الشعراء الذین نبغوا في القرن الهجري السابع: البوصیري صاحب البردة، و ابن عبد ربّه، و ابن باجه، و ابن سناء الملك، و ابن الساعاتي الخراساني، و ابن نما الربعي، و فتیان الشاغوري، و علي بن عیسي الأربلي ……، و لا بد من ذکر الشاعر یحیى بن عبد العظیم المصري المتوفي سنة 1280 م، کان شاعراً ظریفاً عمل جزّاراً فی الفسطاط، و مدح السلاطین و الأشراف، لکنه اشتهر بأبیات له یهجو ممدوحیه البخلاء، ویمدح الکلاب التي تجتمع تحت دکانه و تلتقط عظام اللحوم المنثورة.

و على ذکر فاجعة الطف، فان کربلاء کانت و لا تزال مرکزاً ثقافیاً إسلامیا تعاقبت علیها العهود. فقد کان آل حردون، العائلة الموسویة المعروفة، تلتزم الدفن في کربلاء من الحکومة الترکیة، و تقیم وکلاءها في البلد لتنفیذ التعهد.

فإذا حلّ شهر محرم یدفع آل حردون المال لإقامة موکب تعزیة خاص باسمهم، و یختارون أبلغ خطباء المنبر الحسینی مشارکة لهم لأهل کربلاء في التفجُّع على الإمام الشهید.

و قد ذکرت مأساة الإمام الحسین في ملحمتي التاریخیة " مواکب العصور " التی تعد آلاف الأبیات، فقلت:

أنا للحق أنا سبط الرسول أنا للعدل و للدین القویم

قد دعاني القوم فلأطوي السهول و البوادي أقمع الظلم الوخیم

و أتي یقصد أرجاء العراق مع أطفال ضعاف و نساء

و رجال حملوا عهد الوفاق قلّة أهل تفانٍ و وفاء

یا لأرض قد تروّت بالدماء وقف الدهر أسىً في کربلاء

یشهد المأساة في القفر الخلاء

نثرت ثم صدور و عظام و تراءى الموت مشهور الحسام

و سواد الحزن قد غطى السماء

تلک أنفاس کربلاء الطیّبة، علقت بالنفس و رتعت في الذهن.

و في الختام أثني على جهود الأستاذ الشیخ محمد صادق محمد الکرباسي و تحقیقاته الرائعة المفیدة، و أرجو له مواصلة التوفیق في دائرة معارفه و مساعیه الأدبیة الجمیلة.

14/10 21/3هـ 13/6/2000 م

لندن – المملکة المتحدة

 میر بن شاوول بصري