الذکرى الخالدة للإمام الحسین

لقد تناول الدکتور أ. غ. غفوروف، الجزء الخامس من دیوان الأبوذیة من دائرة المعارف الحسینیة، وقد ترجم النص الطاجیکي الى العربیة.

يقول الدکتور غفوروف: لقد أغتیل غدراً الخلیفة الزاهد عليّ في 661 م. وبعد استـشهاد عليّ، قرّر الموالون لعليّ (وهم شیعته – والشیعة في اللغة العربیة تعني الحزب أو الجماعة) مبایعة الحسن وهو الابن الأکبر للخلیفة عليّ. لکن الحسن تـنازل الى والي الشام معاویة، وهذا الأخیر ینتمي الى بني أمیة. وکان للخلیفة عليّ إبناً آخر هو الحسین، وهو أصغر من الحسن. ولم یوافق الحسین على سیطرة معاویة غیر الشرعیة للحکم والخلافة العربیة. وقد وجّه الموالون لعلي (شیعة عليّ) الدعوة للإمـام الحسـین للـقدوم الى الکوفة لمبایعته، وهو کان مقیماً حینذاك في مکة (المدینة المقدسة عند المسلمین). وفي سنة 680 م وصل الإمام الحسین وأهله وأصحابه موقع کربلاء في العراق. وهناك شنّ جیش یزید هجومه على الحسین ومن معه. ولقد کان هذا الجیش یفوق في تعداده على أصحاب الإمام الحسین بأضعاف کثیرة، بحیث کان هناك اثنا عشر مقاتل من جیش یزید في مقابل کل مقاتل للإمام الحسین .

وفي العاشر من محرم الموافق 10 تشرین الأول من عام 680 م قُتل الإمام الحسین، وقد قُتل مع الإمام الحسین في هذه الواقعة ثلاثمائة مقاتل من أهله وأصحابه. لکن أتباع الحسین لا یزالون الى یومنا هذا یبجّـلون الحسین، ویحافظون بکل زهد وتـقوى على الشعائر والتراث الإسلامي وعلى سُنّة أجدادهم .

ویُعتبر الإمام الحسین عند الشیعة شخصیة ذا حرمة وقدسیة ومدافع عن جماهیر الأمة وتراثها الإسلامي الذي جاء به النبي محمد.

ورغم مرور 1400 عام على فاجعة قتـل الإمام الحسین إلا أن الألم والأسى لا یزال حیّـاً فی قلوبهم. والمسلمین الشیعة یتأسون لمواقف الإمام التی وقـفها أثـناء حیاته وفي مواجهته للموت المتمثلة في صموده وإرادته القویّة لأجل تقویم سلوکهم وأخلاقهم وتربیة أجیالهم .

ولأجل تکریس المثل الأعلى في ذاکرة الأمة والذي ضربه الحسین في مواجهته للموت وأثناء حیاته، فان المسلمین الشیعة أینما وجدوا وفي کافة أنحاء العالم یقومون بإحیاء ذکرى فاجعة قتل الإمام الحسین فی 10 محرم من کل عام. وخلال أربعون یوماً یحیون المناسبة بمختلف الطرق کالمسیرات والفعالیات والمهرجانات والندوات ومواکب التعازی واللطمیات والمسرحیات، وهذه التـقالید المختـلفة غایتها الأساسیة الحفاظ على ذکرى الإمام الحسین حیّة عند المسلمین .

وأحد الأمثلة على هذه الأعمال هي إصدار الموسوعة " دائرة المعارف الحسینیة "، التی أسسها وجمع وثائقها الشیخ محمد صادق الکرباسي .

وتـنفرد عدّة مجلّدات من هذه الموسوعة (دائرة المعارف) لتضم الشعر العربي لمناطق جنوب العراق ومدن محافظة خوزستان في ایران .

إن شعر هؤلاء العرب تُـنظم باللغة المحلیة الدارجة، وهو معروف لدى الناطقین بهذه اللهجة بثـقافة الأبوذیة. وتبلغ عدد القصائد المدونة في الجزء الخامس من الموسوعة من شعر الأبوذیة بـ 266 قصیدة. وهذه بحد ذاتها تضم موضـوعات عدیدة تـشکل تـنوعاً کبـیراً ومستوى ضخم من العناویـن. ویتـناول المجلد الخامـس جمیع الأوزان الرباعـیة (الأهازیج) فی مقاطع شعریة رباعیة تبدأ من الیمین الى الیسار، وینتهي کل شطر من هذه المقاطع بالمیم عدا الشطر الرابع فینتهي بالقافیة " یّه " ولتوضیح ذلك نأخذ أمثـلة من القصیدة المدونة فی المجلد الخامس:

 وفي هذه القصیدة یصفون الهلال وحالته وقت الغروب والشروق، ثم یصفون حزنهم وکیف یحمون أنفسهم من هذا الحزن ( القصیدة 1297).

والرباعیة الثانیة (1298) تصف المحافظین على أمن المواطنین وبأن المتعبّدین وحدهم هم الذین یعتـقدون بالوریث .

والمقطع 3 مليء بمشاعر الحزن والألم (1299) ویصف فیه الأسى والعویل الذي یجلبه الألم والأذى .

إنني أعتـقد انه لا توجد ضرورة لنقل وتحلیل الـ 226 قصیدة وهي الرباعیات المذکورة في المجلد الخامس .

إن العلماء والقرّاء العرب، أي المتخصصین في هذا المجال سیؤدون هذه المهمة دون أدنى شك. بید انه من المهم أن أقول لنفسي بأن هذه الـ 226 رباعیة تغطي نطاق ضخم من حیاة الأمس والیوم. إن هذه القصائد لا تعالج فقط الماضي والحاضر بل إنها تـُنجز عملاً عظیماً للنشاطات المستـقبلیة للشیعة إضافة الى طموحاتهم وآمالهم. وفی هذا الصدد فان المصنف والمؤسس لهذه الموسوعة الدکتور الکرباسي قد ضمّن بصورة متـناسقة في هذا المجلد کل دلالات الأزمنة. وإنني على ثـقة بأن الحرکة الإستـشهادیة للإمام الحسین وإیثاره یستحق أکثر من هذا، بل انه یعتبر واجباً جاء نتیجة التراث الذی خلّـفه الإمام الحسین وحرکته في الحیاة واستـشهاده البطولي .

وهناك أمر آخر والذي یمر بجانب الخط الأحمر من خلال القصائد الـ 226 انه ایحاء لما تمّ إبداعه من التراث والثـقافة الروحیة منذ مقتـل الإمام الحسین، واللتان تمّت المحافظة علیهما لتـنقـل بکل أمانة الى الأجیال القادمة.

نود أن نشیر بأن المجلد الأول من الموسوعة قد صدر في عام 1997 أي في نهایة الألفیة الثانیة وعشیة الألفیة الثالثة. وعلیه فان المصنف لهذه الموسوعة سینتهي من نشرها في العصر الجدید من القرن الجدید. ولهذا فان الناشر یعتمد على الحقیقة بأن التـقالید والعادات للشیعة المرتبطة بالتراث الروحي للإمام الحسین سیتم الحفاظ علیها وتقویتها ونقلها الى الأجیال الآتیة. هذا بالإضافة لطرح النواحي العلمیة الأخرى والأفکار والمشاریع العدیدة بصورة واضحة .

إن هذا یرتبط بالنواحي التربویة والثـقافیة للأجیال القادمة. لقد أنجز هذا المجلد أغراضه وفي رأیي فان المؤسس قد وُفِّق فی تحقیق أهدافه.

 الدکتور أ. غ. غفوروف

طاجيكستان